第十明十二有支是大生死之源如何超度使 令迷解同佛大智大悲成大法门一切智海佛 功德海者。如花严经第二会。普光明殿中说 十信门。如来足下轮中十度放光。其光从如 来眉间毫相中出。照耀十方世界已来入佛 足下轮中。以明佛果光。以佛果光用成信位。 其光名一切菩萨智焰照耀十方藏。其状犹 如宝色灯雲。以此光明从足轮中出。初照三 千大千世界。令修行者随光心作光明想。遍 照三千大千世界。作此想。成已其光明照于 东方十三千大千世界。四维上下亦复如是。 次第一周一一方所想成。十方过此。是初观 第二次第。乃至第十倍倍增廣。量度想念皆 尽虚空。令其自心亦尽虚空。心同处空。其心 自定朗然安乐。方从定还起。十方观四维上 下周遍推求自心。内外都无所得。方始了知 空慧现前。名忆念一切诸佛智慧光明普见 法门。在此位中定乱俱忘名初发心住。以此 空慧观察世间一切众生及以国土。皆如幻 化无有体相。同佛空慧解脱法门。入佛知见 已。以此名念佛门。以无念正慧相应故入十 方境界念佛门。空慧自性普周遍故及一切 佛成正觉。转法轮。三世劫在一时。无时分延 促之相可安立故。如经廣明。入此十种廣大 如虚空量念佛门。方入海门国。第二治地住 法门。方廣达十二缘生海成普眼经及成十 波罗蜜行海佛功德海入淸净无染大悲莲花 无垢大智普光明海。如经云。善财童子问言。 欲入一切无上智海。而未知菩萨行。云何能 捨世俗家生如来家。如是十问具如经说。海 雲比丘十种赞慰劝发之後方云。我住此海 门国十有二年。常以大海为其境界。所谓思 唯大海廣大无量。思惟大海甚深难测。总劝 十种。观察十二缘生生死大海。便见大海之 下有大莲花。忽然出现。以观心圆净生死无 染业。成十无尽宝莊严。十王供养恭敬。明十 智波罗蜜功德。不出生死之海。于生死大海 之中利乐众生。无染自在。以王表之。阿修罗 王云百万者。檀波罗蜜中行满也。手执持其 茎。明不離根本智处生死而不没。以阿修罗 王表之。已下思之。表法如是。馀可准知。设有 其事亦为表法众也。莲花有佛。出现说普眼 经者。观达十二缘生根本普光明智。起差别 智。普现一切名色。色声香味触法虚空等。随 一切众生欲皆说为经。众生无尽心想无尽。 对彼根欲以世间万事应所宜说之为教。有 何尽耶。经云。以大海量墨须弥聚笔。书写此 普眼经法一品中一门一门中一法一法中一 義一義中一句。不得少分。何况能尽知。我于 此佛所千二百岁受持如是普眼法门。以十 陀罗尼门为诸人天龙神等。廣宣流佈。以十 二缘中一缘之上有百烦恼。十二缘中以为 法门。故云千二百岁。但是一切贤圣所说不 離四谛。一切世间不離苦集。一切解脱不離 灭道。一切苦集不離无明。乃至一切诸缘行 等十方随事各各不同。如花严四圣谛品。是 诸修行者一一依十信十住十行十迴向十地 及普贤等觉位自明。若不遍学不遍知。住一 法中莫知进路。一乘之教即以普光明根本 智。以为信解勝进之门。以智无三世古今之 体还以不移刹那际成大菩提。依智成教不 立古今。智圆三世多劫不離一念。以智无延 促无有去来。智体同空。本无廣狭。不可以分 剂知。不可以增损见。虽有勝进功高时节不 移毫分。三乘之教以立三僧祇劫佛果在十 地之终。圣智依根立教。如是乐之者。即作勿 疑圣旨。致有沉吟。恐作空过。以十信之住 六品经文还于普光明根本智殿中说还以十 个智佛以为十信云觉首目首。通文殊师利。 以为所信之行首也。金色世界及一切处金 色世界及下九个世界总通为十。是所信之 法十个世界皆名为色。所谓金色世界妙色 世界等以十信之心是生灭心生信解故还。 如渐卦鸿渐于干磐等类是也。略且如是。不 可具言十二缘生十住中第二住亦观成普眼 经也六地菩萨亦观十二缘生生起因缘成无 障碍智慧光明。令後学者观之。论主颂曰。